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1989年秋，台北市松山青年福利中心邀请锺明德主持「青少年巡回剧坊」，以松山中心为基地、文化大学戏剧系修习「前卫剧场」课程的学生为班底，进行《孟母3000》的面包傀儡剧制作，并成立「425环境剧坊」（一称「425环境剧场」，本文从锺明德着作版本），开始在社区、公园、闹市等现成环境为主的各种演出。

1987年8月，锺明德与马汀尼在三芝海边举办「环境剧场研习营」，将他们从美国留学时习得的环境剧场、贫穷剧场、残酷剧场等观念，在研习营中带领艺术学院的学生进行实践，也为他们自美国返台後演讲、引介的诸多欧美前卫剧场概念化为行动之一，也是第一次大型傀儡在前卫剧场中被制作、使用。谢喜纳（Richard Schechner）的「环境剧场」理论与面包傀儡剧场（1961- ，Bread and Puppet Theatre，由Peter Schumann创立）的概念深受当时社运和文化人士欢迎，1988年，锺明德与黄美序受文建会邀请，至台中主持「文建会剧场研习会」，锺明德所带的剧组制作了一出「面包傀儡剧场」式的大型偶剧《狼来了，马尼拉》，於台中省立美术馆前广场演出，以象徵的方式叙述菲律宾前总理马可仕如何如狼般剥削人民，并以游行的形式鼓励民众投入抗议、表达心声的行列。

由此，面包傀儡剧场的演出形式在台湾引起了相当的好评与注目，1989年425环境剧坊在《孟母3000》中延续了这样的形式，以「孟母三迁」故事为架构，按照不同的演出地区，植入当地的文化特色和环境问题。如1989年4月2日在台北青年公园的演出，主题为「环境保护」；1989年6月10日在阳明山文化大学演出时，则以山仔后的房租恶性涨价和不合理的学生住宿环境为题。大部分的演出以化妆游行为开始，以庆祝舞会或「守夜」结束，中间固定演出的「程式」包括「降灾」、「祈福」、「解厄」、「镇暴」、「抗暴」等。大型傀儡也成为「425」的招牌特色，在1989年8月26日，「425」与零场、优剧场、环墟、河左岸等剧团，参加由「无住屋者行动委员会」举办的「万人夜宿忠孝东路」活动，将主动参与社会运动的精神与艺术手法，於抗议活动中实践。

1994年，锺明德邀请Peter Schumann来台，以「425环境剧场」为活动承办单位，在松山慈惠堂制作大型傀儡剧《补天》；此为「425环境剧坊」最後一次声势浩大的活动。「425环境剧坊」的几次演出活动，将剧场、社会与社区的概念紧紧结合，成为台湾「社区剧场」的重要源头之一。

参考资料

锺明德（1999）。《台湾小剧场运动史—寻找另类美学与政治》。台北，扬智出版。锺明德（1994）。《补天—面包傀儡剧场在台湾》。台北，书林出版。林伟瑜（2000）。《当代台湾社区剧场》。台北，扬智出版。

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