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土俗人种学讲座的教授，由美国哈佛大学人类学博士出身的移川子之藏担任，庆应大学毕业的宫本延人则於初期任职助教，後升任为讲师、副教授。史学科第一回的学生马渊东一，可以说是这个讲座所训练出来的学生，毕业後他担任史学科副手，至1945年受聘为副教授。移川、宫本与马渊三人共同进行调查并发表之《-高砂族所属系统の调查书》一书，曾於1936年得到-帝国学士院赏的荣誉。土俗人种学讲座的训練，融合了今日的文化人類学、考古学、语言学与体质人類学。研究者在讲学之余，积极於调查南洋与-地区原住民的人种特徵及文化特质，一方面蒐集许多-志资料和原住民的生活物件，另一方面则进行诸多考古工作，试图去建构出一个涵纳过去和现在的南洋地区文化图像。在讲座之下，另外设有南方土俗学会，除了举行报告的例行活动之外，并且发行《南方土俗》-，集当时-人類学研究者於一堂， 可以說是-制度化的人類学发展的开始。
考古学者金关丈夫、国分直一、米泽容一等人，认为土俗人种学讲座的创设，是-考古学发展的一个新时代指标。因为在这个时期，以土俗人种学教室陈列室为中心，学者们开始进行有系统的资料蒐集和整理工作，为-留存了许多珍贵的器物和历史文献记载。而且相较於之前个人性的调查，此时期考古研究者开始从事有组织的科学性发掘工作。1930年移川子之藏、宫原敦、宫本延人等学者在垦丁进行三次发掘工作，共掘出了石板棺二十五具，是-第一次正式的发掘工作；1934年移川与宫本发掘苏澳新城的石棺；1938年浅井惠伦、宫本延人和金关丈夫发掘大马璘的石棺遗迹，这些发掘研究皆具有相当的时代意义。
土俗人种学讲座时期的各种研究，可以说是现今--学与-考古学的深厚根基。但土俗人种学讲座随着1945年二次世界大战结束，原台北帝国大学改为国立-大学，也随之更名为「-学研究室」，附属於文学院历史学系。1949年-大学於文学院设立「考古人类学系」，原「-学研究室」的相关资源同时并入该系。1982年，正式改称为「人类学系」。
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