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这些运动的起因，可追溯自1931年九一八事变後，日本退出国际联盟，在国际上陷於孤立，加上1930年代以来的经济恐慌、农村凋弊，因此在军部的强势主导下，日本全国进入「准战争」型态的非常时期。在全国性总体战体制的要求下，日本全国国民(包括殖民地台湾、朝鲜等)都被纳入组织中，加强精神面及经济面的要求。社会教化运动的基本性质具有：
（一）战争体制期官方对村落重编、利用与支配。以村落共同体－部落为地域单位，并纳全部落民众为会员的部落振兴会，藉着部落自治、自主并共同行动的功能，来达成村落重建的任务。官方藉由教化委员、顾问来统制支配会务的运作。1934年後更设立台湾教化团体联合会，订定统一指导要纲，透过绵密的教化网，进行统制。
（二）浓厚的精神运动性质。精神面的涵养是达成运动目标不可或缺的条件，藉着集会所的建设、神社的建造参拜、神宫大麻的祭祀、国语(日语)的普及等，逐步达到皇国精神的涵养贯彻。
（三）产业经济振兴，开发产业、改善农家经济是目的所在。在非常时期，产业经济的开发、农业生产力的扩充，是总体战体制不能缺少的一环，带有先行整备扩充农业生产力(如耕地改良、农产改良、畜产改良)的效用存在。棉、黄麻、大麦等特殊「爱国作物」的耕种生产，更透过社会教化运动，赋予村落农民「产业报国」的责任心，以确保军需资源。
（四）生活改善的性质，可辅助精神涵养与经济振兴之用。个人与村落的生活改善，可改变个人的生活方式，以求涵养日本国民之性格。改变村落之卫生、设施，有助於村落产业经济的发展。部分台湾传统宗教信仰、冠婚丧祭等被定位为迷信陋习，列为改善对象。同时进行建设排水沟、浴室、厕所、明窗，创造明朗卫生的住居、村落环境，并使严守时间、秩序、法规、礼仪等个人性格。
这些社会教化运动的展开演变，为日後皇民化运动铺设了发展的轨迹。
中文关键字：皇民化运动 , 部落振兴运动 , 战争体制 , 神社 , 国语
英文关键字 , The Movement for the General Spiritual Mobilization(554)
参考资料
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