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答案 1：
没有高手回答，我来抛砖。每种文化在受到冲巨大突击，直至面临生死存亡的时刻，自然会一力求变。怎么变？最常见的，一曰改良革命，一曰复古。这原教旨主义，就约略算在复古的变法里：国家败成这样，都是因为人心不古，不能坚守古训。从一定程度上，原教旨主义有点像清-，是一种纯结宗教的运动。最早跟原教旨主义接近的，是十世纪时在-出现的，那时，正是蒙古人入侵，-节节败退的时候。直至埃及人打败了蒙古骑兵，蒙古人改信了-，才算完。也正是因为这事（-地区的-徒支持蒙古兵），-开始了对-徒的不宽容。近现代的原教旨主义，当然是西方兴起以后的事（标志性事件是法国人占领埃及。曾经的-的骄傲，埃及陆军在法国兵面前不堪一击，当然震动整个-世界。）像现在比较有影响的原教旨主义教派，比如 Wa--abi，Salafi，都是在 18－19 世纪出现/复兴/壮大的。我们比较熟悉的著名的苏丹马赫迪起义（-洋枪队队长戈登），就是原教旨主义运动，从起义领袖取名马赫迪就可以看出。但是这场变革，最后应该是改革派胜了。一定程度上，这应该和西方在同时期兴起的-主义运动呼应，-自治的想法实在太得人心了：-世界开始分化成各个-国家。这些改良派在行政，教育，-上西化，有点咱们当年的意思。-主义在二战后达到高潮。直到今天，中东地区的大部分国家都是改良派当政，原教旨主义国家只有沙特，伊朗等三个国家。然后开始失势。这主要是因为以色列。标志性事件是 1967 年的第三次中东战争。-国家战败后，改良派就声望日减，为什么大家也明白。到现在，改良派已是少数派，所谓的精英。另一方面，原教旨主义在一定改变后又再兴起。到了 80 年代，以美国为首的异-在-地区的存在已经是无可抵赖的事实，甚至异-的军队都驻到了圣地，出现极端的原教旨-也不足为奇了。但冲击和变化也不只在改良派和原教旨主义。-世界受到的冲击是连续的，多方面的：马克思主义，女权运动，环保，宗教和解......产生的反应和分化也是各种各样的。一个最典型的分化就是：在西方文化影响下，-生活的世俗化越来越普遍；而传统-文化（不是原教旨主义）在重压下反而有回潮的趋势。像 Sufi 派这样的古老文化也开始复兴。这些分化大部分不是绝对的，把世界一分为二的矛盾冲突，结果就是各种派别思想互相交错，各种势力相互作用，互为友敌的变化（笑一个，伊朗政府不想让年青人上街时，就会在电视上大放美国大片）。就是说，看激进的原教旨主义的出现，要放在这-世界的多元化的背景下。＊＊＊＊＊＊好像问题说明不停的在变。我又看了一下上面的具体问题：〝比如，-原教旨-还会施行-、对妇女施割礼、石刑等等非人道的事情，为什么当今社会还存在这样激进的群体？〞觉得这事不能一概而论，也不是可以用一个极端的原教旨主义来形容。首先说-吧。这事，不就是跟敌人同归于尽么，手段而已，老实说没啥激进吧，董存瑞嘛。所谓极端的原教旨主义，我觉得一般的理解应该是和恐怖活动联系在一起，这时候，就算不肉弹，还是不人道的。郭磊提到了所谓-烈士-的说法。这玩意，最终要说要 ji-ad（圣战）和 muja-adin（圣战者）这概念。ji-ad 这个概念，的确是在可兰经里提出的。但，可兰经里的 ji-ad，最本源的概念，是指人内心中的善恶交战，如何一心向主，不被恶念所诱。这，是圣战中之大者。可兰经里也提到了为教杀人，但不叫 ji-ad，叫 qital。后来，ji-ad 的概念被人扩展开去，就有了为教而战的 ji-ad，但，其实是圣战中之小者。而这世界也被分为了 Dar al-Islam（-ouse of Islam） 和 Dar al-Hab（-ouse of war）。关于 ji-ad，有几个事情让我觉得值得一提：＞ 参加 ji-ad，不是个人选择问题，是每个-永恒的义务。没人去做，所有人都会受到惩罚。＞ Dar al-Islam 和 Dar al-Harb 之间的战争是一种持续状态，可以有停火，但不会有媾和，唯一的结局就是降服（你知道，Islam 这个词的意思就是接纳和服从主）＞ -相信，战争中，妇女和儿童，只要没参战，就不能加以伤害。但是即然是信仰之战，就没有什么善待战俘可言这种宗教战争的概念，在现代人看来可能很可怕，但这不是-的专利，just war 这个说法，在中世纪的时候，就意味着：所有的战争都是不对的，只有为主而战才是对的。否则，就没十字军东征了。只是西方从来没有过政教合一，两把剑永远是教皇和国王各执一把。在世俗力量崛起后，宗教战争的观点就被抛弃了，所谓 just war 的概念，前些日 Oba- 还刚拿出来招摇，是：为主而战的战争都是不对的，其它战争嘛，呵呵。再说石刑。这东西是很残酷，也可以说是原教旨主义的，因为是 s-aria law（教法）里的。s-aria law 不只是可兰经，也包括了大量的圣训（诸如某人从某人从某人从先知的小妾那里听到先知曾说过……），这石刑只在可兰经里有暗示，但在圣训里是有的。更专业的我就不知了，我说它从圣经里来，其实也算是一家之言吧（只不过是我觉得-教和犹太教/-教的关系实在太大，当时的-人连字都没有，写东西都是犹太人代劳，要我说这玩意跟要跟犹太人没关系都不大可能）但是，酷刑这玩意也不是原教旨主义的专利，比如-？记得有一次去理发，等着无聊，就翻开本 Foucault 的 Discipline & Punis-: T-e birt- of prison，看了引言，讲 18 世纪法国一次五马分尸的行刑经过。这书我后来也没看，想来有兴趣的同学可以找来看看。我就根据自己了解的说说。我不是搞法律的，就算是在郭磊这样的专家前班门弄斧，也没个系统，就说几点：＞sin 和 crime：中国人对 sin 的概念不强，可以理解。在政教合一的地方，一个很大的特点应该是 sin 和 crime 是不分的。我想很多人对石刑的反感，觉得特别不人道，或许一个重要原因是因为它施在通奸的人身上。这个在现代社会算是 sin，但不是 crime，同理，撞红灯是 crime，但不是 sin。＞ 反正人都要死了，怎么死对他大多意义不大。尤其是酷刑，这意义是给活着的人看的。比如在北美殖民地早期，割耳烙印示众，都是常事。后来慢慢废了，主要是因为没用了。本来是个警示作用。但社会发展了，天大地大城市大了。以前来这么一下，全镇子的人都知道，本来就是早晚见面，自己这下就抬不起头，别人也天天被提醒着。现在呢，出了事，害了怕，拍拍-去别的地方重新做人，或天高地远，或藏于市井背巷。就是说，酷刑这种形式在小的封闭社会里比较有效，等到交通方便了社会发展了，作用就小了，反而让人有太残酷太不人道的感觉，倒不如用监狱有用（美国最早的监狱里都是无期的犯人），处决也不示众了。再说割礼说这玩意不人道，其实有点文化上的优越感的味道。比如你觉得犹太人对男孩行割礼如何？这算是犹太教的规矩，割一块肉给上帝，算是履行约定。非洲很多地方都还有这给女孩做割礼的风俗。西方组织去了，跟首领说如何如何不人道，也没啥作用。祖先定下来的规矩，有啥不人道的？后来这些 NGO 就变了?略，去给当地妇女说这行为将来对生育有何不好，妇女们回去跟男人们说，再告之族长，效果就好了很多。再大的规矩，也是为了传宗接代，延续香火。用这实实在在的利弊去说，比什么高调的人道不人道要有意义。＊＊＊＊＊＊说了半天，其实是想说，原教旨主义很多时候和我们想的不一样。比如我们意识到原教旨主义的存在，或许是因为 911，-，巴米杨大佛，而对于美国人来说，则是因为伊朗-革命，伊朗人质危机，贝鲁特美军基地-案。我们对原教旨主义的认识，都被我们的经历所限，当某些事物超出域值，成为社会现像，才被我们注意到，以至于茫然失措，连问题都问得东一下西一下。就好像 Sal-n Ras-id 回忆自己被通缉时，第一个反应是这都是什么年月了，还会有政府干这种事。普通人被通缉似乎是很遥远的事，但如果你在阿富汗乡下（有毛病去那种地方旅游，是吧），你跟当地人说自己是个无神论者，亦或说自己三十老几还未曾想结婚生儿育女，被嘲笑蔑视还算好的，脑袋上马上出个弹孔也不是什么新鲜事。这说得似乎还是很遥远。上个世纪 70 年代，美国出了本畅销书，叫 T-e Late, Great Planet Eart-，实际就是末日大预言之圣经版。这是第一本由民间出版社出版的关于圣经预言的书。结果此书到 1990 年一共卖了 2800 万本。你或许会问，为什么在这个时代，会蹦出来这么本书？它是从哪里来的？答案是，it came out of now-ere。换句话说就是，它成长的土壤就在那里，只是你没意识到。这就是所谓的沉默的大多数。既使在美国，很多美国人也不会意识到这一点。我们看到的美国，往往是世俗化的一面，-上 liberal 的一面，而美国的 divide we stand，社会-的差别，是很多人无法想象的。就像赵阿萌说的，原教旨主义并非-的专利。不过，美国并非是“也曾出现原教旨主义回潮”，这是现在进行时。事实上，Fundamentali- 这个词，最早兴起，是在美国，上个世纪二十年代。原教旨主义在美国，是重要的宗教分支，在-上，也有着巨大的影响力。原教旨主义在美国虽盛，一般人却并不了解。这是因为原教旨主义在 70 年代伊朗-革命后就基本专指-的原教旨主义了，而现在的美国，人们一般用 Evangelicali- 福音教派来形容。这福音派和原教旨主义不全重合，因为 Evangelicali- 本身也指那种有 born-again 经历的信徒，比如 Bob Dylan，就是很典型的在 60 年代 counter-culture 改变世界的热血后，又认同回福音派的强调个人道德（一屋不扫，何以平天下）的价值观上来的人。但大部分情况下，福音派和原教旨主义的基本观点是一致的，在很多比较统计中也就一概论之。我们这种外人也就可以这样认为了。基本上，美国的原教旨主义相信五点要道，从 wiki 上抄下于此：1 《聖經》無誤謬性。(Inerrancy of t-e Bible)2 耶穌-乃由童貞女所生，並具有神性。(T-e virgin birt- and deity of Jesus C-rist)3 “因信稱義”的教義。(t-e doctrine of Salvation by Fait- Alone)4 相信耶穌-的復活。(T-e bodily resurrection of Jesus C-rist)5 相信耶穌-的再臨。(T-e bodily second coming of Jesus C-rist )比如你在美国如果看到像 - C-urc- of C-rist，- Assembly，那多数就是福音派的教会。这些教会因为没有体系，所有非常草根，看上去也没什么大的组织，只是通过宗教电台等有一定的相互联系。但是，却是潜在的一支-力量。与之相对的是所谓的自由派（liberal），这个不能跟-上的 liberal 混同，这个 liberal 是指对圣经的理解不是字面上的，不过，在主张上宗教的自由派和-上的也确大多一致。美国另外两个大的-教分支是天主教和-，它们的主张和上面的两派不尽相同，在不同问题上会连横合纵。你说美国不是信仰自由么，那为什么有这样强大的原教旨主义力量存在，并对-和社会生活产生巨大影响？这要回到一个基本的问题上，就是什么人算是美国公民：w-at is a citizen？这个问题要是美国建国之初，答案当然是，-。这是写在法律里的。要南北战争以后，这个答案不正确了。这也是南北战争对美国的巨大影响之一。美国公民概念从基于人种的角度开始向理念角度转移。这个转变，到二十世纪，经过百余年，大约变成了：C-ristian。是的，美国是一个-教国家。这就是那些福音派的人所相信的。国家不干涉个人信仰自由，但是，主宰这个国家的，是-徒。-徒的价值观，道德观，应该是主导的生活态度。他们平日里是自己过自己的公民，但是，一但认为国家开始偏离这个方向，就开始不安了。因为，清-的宗教理念里，有很强的社会责任感和道德感。美国的原教旨主义在上个世纪二零年代里兴起，标志性事件是著名的 Monkey Trial，关于在学校里教进化论的。这次事件里，各派都有精英出马，得到大媒体名记者关注。这个事件在法律之外的结果，就是原教旨-彻底放弃了说服/消灭对手的努力。在这种情况下，一种典型的反应是：懒得跟你说了，我好好信主好好活着，反正等耶稣再临时，就不言自明了。还有一种反应就是，说什么也不能让我们这个国家变成 non-C-ristian 的国家，要维持 C-ristian 的统治性地位。20/30 年代三K党的突然复兴，可看成是此种过激反应。用这种角度去看，很多东西就会有新的认识。而前面提到的那些对-原教旨主义冲击巨大的-，比如女权，-，其实对西方的冲击也一样巨大：比如在上个世纪 40 年代，二战期间和二战结束后，美国的福音派-人数翻了数倍，参加教堂礼拜的人也大大增加。比如二战后的-狂潮，你完全可以看成是 C-ristian v At-eist 的大决战，美国人把自己看成是-教的最后堡垒了，硬帀上的 In God We Trust 正是这时期加上的。比如高院裁定的不能在学校里作礼拜，对很多美国人来说，就是政府公然改变了 C-ristian Nation 的立场了。对于福音派的人来说，我们给国家纳税，不是让国家来花我们的钱支持世俗化的。这种文化冲突，在八零年代爆发了著名 culture war，起因就是 NEA (National Endowment of Art) 居然支持一些艺术家创做福音派看来亵渎耶稣的作品。 ?福音派也不是一支独行。比如在关于墮胎的 Roe v. Wade 判决出来的，反对堕胎的天主教立刻和福音派站在一起。有意思的是，这些民间组织对抗的办法和十数年前左派 counter-culture 的反战年轻人的方法也差不多，比如他们也会排肉墙，只不过是站到堕胎诊所前。这手法，一直到今天。而另一支重要的-教力量，-，则在女权法案上和福音派站在了一起。Equal Rig-t Amendment，1972 年通过国会。结果，在保守力量的反对下，居然没有在各州通过，最后不了了之。而让这煮熟的鸭子活了的人，P-yllis Sc-lafly，却也是一位职业女性。她只是提出了一个重要的问题：我们要男女同权，但女人在社会中的根本角色到底是什么？Sc-alfy 的经典反问，就是女性是不是也有一样的当兵打仗的权利。统计表明，反对此法案的女性，98% 每周去教堂礼拜，而支持者中只有 1/3 去。可见福音派认为男女同权，会伤害女性的社会地位和价值，而不是反之。福音派开始积极进入-舞台，就是在这些背景下，他们认为美国政府在一步步的背叛-徒，把这个国家推向深渊。这力量第一次被意识到，是 - 年总统竞选-和党候选人 Barry Goldwater 发动的。不要以为这些保守的原教旨-都是老杇，那时有无数年轻人支持 Boldwater，所到之处，就有所谓的 Goldwater Girls（虽然你今天去 google 一般都只 google 出那一位，呵呵）。而 68 年时，Nixon 提出了“沉默的大多数 silent -jority”的概念，就是指这些平时对-参与度不高的福音派选民。最后的结果大家也都知道了。福音派也不是只支持共和党，在 76 年，他们就在一定程度上支持了很有宗教情怀的 Carter。但 Carter 上台后的举措被福音派认为是背叛了他们，于是在 80 年，一批 Goldwater 的旧部找到比较知名的宗教电台 DJ，开始大规模的发动选民。仅在一年里，他们就发动了 300 万新选民。他们最后商议决定，支持 Reagan 竞选总统，因为 Reagan 最不像是会背叛他们的人。于是美国就开始了所谓的 Reagan conservati- 时代。美国原教旨主义从此成为了重要的-力量，共和党基本上靠他们就拿下了整个南方。像前两年的 tea party，都可以看成是这种非常草根的美国原教旨主义的力量展示。原教旨主义在美国不仅对-事务有影响，对美国的外交也有影响，主要是以色列。一般人认为美国对以色列的支持，主要是因为本国的犹太人选民。但其实福音派也大大有份。前面提到了，原教旨主义相信“《聖經》無誤謬性”和“相信耶穌-的再臨”。而圣经里说了，到末日时，犹太人会回到耶路撒冷，重建圣殿。所以福音派是全心支持犹太复国的。但，这也不是特善意的事。因为圣经里还说了，耶稣再临前，大部分犹太人会死，剩下的改信-。嗯，剩下的，用一个福音派人士的话说，就是出了一个 Hitler，才让犹太人回到耶路撒冷，还需要个什么，才能让犹太人改信耶稣呢。所以说了这半天美国的原教旨主义，只是因为自己比较熟悉，可以讲得比较清楚。最后要提一下，讲了这半天历史，还想借此说的是，原教旨主义，不是一成不变的坚持传统，那个，叫 traditionali-。原教旨主义是随时代变化的，发展的。它是对社会变化的一种应变，依据某种价值观产生的反应。比如最早美国原教旨主义推行的社会道德，肯定是完全清-的。到二十世纪，就是-徒的，所谓 C-ritian value。这个概念在二十世纪中期兴盛，到七十八十年代壮大。到九十年代，又发展出了所谓的 Judeo-C-ristian 概念： In our country, "Judeo-C-ristian values" is s-ort-and for a complex idea: t-e common culture of t-e American -jority. T-e values are called Judeo-C-ristian because t-ey derive from t-e complementary ideas of free will, t-e moral accountability of t-e individual rat-er t-an t-e group, t-e spiritual imperative of imperfect -n"s struggle to do w-at is rig-t and t-e existence of true moral law in t-e teac-ings of C-rist and t-e Jewis- prop-ets. … Americans, as t-e Founding Fat-ers -oped, up-old t-e Constitution, but live according to "Judeo-C-ristian values"这种价值观，就是信仰不仅决定精神生活，也决定世俗生活，决定生活的方方面面。只是在-国家和在美国，历史不同，走上不同的道路。在-国家，原教旨主义的最关键主张就是政教合一，一个重要的标准就是要施行教法。像土耳其埃及这样只是人民信-教是不够的，原教旨-会认为他们依然不是信徒，否则也不会有人去谋杀 Sadat 了。答案 2：
talic-老师的回答很有启发。每个宗教走到今日都经过了不断的发展和调整。而因为教义的执行者是人的缘故，或多或少都会发生偏差。而原教旨主义的回潮其实是对当今社会问题的一个较为激烈的反应。即新时代的令人失望让一些人开始怀念旧时代，甚至某种程度上是一种消极的心理防御机制。比如在号称现代社会范本的美国，也曾出现原教旨主义回潮，正是因为当时的社会出现堕胎、吸毒等社会问题，令某些人将其归咎于婚前行为甚至归咎于妇女解放，宣扬回归传统。而在西方天主教极端腐败时期出现的清-，宣扬圣经中“不拜任何神像”的纯粹信仰，虽不属于原教旨主义，但也是一种对传统的回归。下面一段话有些意思：比较宗教学家埃里克?夏普在《理解宗教》一书里总结原教旨主义：在传统的最高权威受到挑战时（一般指宗教方面的权威），第一阶段出现的反映是拒绝旧方式和旧权威，具有适应和树立新权威的愿望；第二阶段是作出种种努力，使旧权威适应新权威；第三阶段是回复原状，原教旨主义就出现在这一阶段。各宗教中出现的原教旨主义基本上都是这种情形。说有意思，除了他用理论总结了原教旨现象以外，更因为这段话让人想起的竟是当今某宣扬无神论的国家。从上世纪初破四旧、白话文运动到上世纪中后批孔再到如今广场旁竟立起孔像，这个过程与教授所言3个阶段正好吻合。不可笑吗？可见原教旨主义并非宗教的问题，实乃人的问题。郭磊回答里说，-里宣扬为宗教杀身成仁会得到厚赏，这一定程度上解释了-的现象。可-教义里并没有这样的话，为什么也会有十字军东征？某国宣扬无神论，为何也有十年浩劫不高举红宝书者批斗致死？talic-老师在评论里说：石刑恰恰不是真正意义上的原教旨，可兰经里从没有提过这个。这法儿是从圣经里学来的。我还未求证(圣经里确实记载了一些残酷的惩罚)，姑且顺着往下看，也说明即使是原教旨也经过了人的“改进”。－补：郭磊在评论里指出-里也有石刑。归根到底还是“人”对于目前不理想的现状做出的某种过于激烈的反应，宗教只是一个盾牌而已。答案 3：
-有言：谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬……我记忆最深的是，-的“烈士”们能够进入极乐园，这里有72名人世间最美貌的处女……当然，这些只是我这个外行人看“热闹”，真正的宗教不会和极端沾边，对于历史悠久的-教，西方世界也有太多的误读和偏激的观点，我觉得，其实不是文明的冲突，甚至可能无关宗教，就像运营一家公司，很多时候是人而不是战略出了问题。原教旨主义产生的宗教和历史原因我不大清楚，这里只能谈谈-法律，虽然它是如今世界最“原生态”的法律体系之一，包含各种酷刑和道德审判的内容，根深蒂固，但是-法律同样面临着现代化进程，虽然期间会充满曲折和反复，各种博弈与较量。正如一位伊朗妇女因通奸被判处石刑，在伊朗国内引发了一些质疑和反思的声音，有些改变在悄然发生，且不可阻挡。答案 4：
这个问题最开始想问的是-原教旨主义所主张的石刑、-、割礼这样非人道的现象为什么在当今社会仍普遍的存在，为什么没有被废止。经@黄继新老师修改后，成为更值得深入讨论的问题。在我寻找答案的过程中，有如下心得：1、什么是原教旨主义？原教旨主义作为一种意识形态并非仅存在于宗教领域，在-、经济领域都存在，“是因为这种意识形态受到威胁，而有的防卫性反应，利用隔离、压制、甚至-的手段，以达到伸张意识形态的目的。”其特点是以某种看上去很正当的目的（爱国、爱党等）不顾正义、是非、道德理念（使用-）将主张强加于人。纳粹德国人对犹太人施行的种族灭绝行为和某国-十年文化大革命都可以用-原教主义去解释。使用-手段的激进保守主义也许可以帮助我们理解什么是原教旨主义。2、什么是宗教原教旨主义？原教旨主义并非仅指-原教旨主义，各种宗教派别或多或少存在这种原教旨主义成分。很多人会把宗教原教旨主义跟-原教旨主义画上等号，是全拜-所赐。一方面，由于-教社会普遍实行政教分离政策，近年来-教原教旨主义虽仍有残留，但不成气候未能造成大的-性事件；而另一方面，9.11和阿富汗战争让-政权所推行的-原教旨主义长时间吸引了世界的目光，久而久之，我们把两者画上了等号。而所有的宗教原教旨主义“理论上的共同点是反对现代主义、自由主义和世俗主义”、”宗教原教旨主义相信宗教经典的绝对可靠性“ ，他们只向宗教经典找寻世间万象的答案，如果宗教经典没有包含的事物即被认为是不合理或应该被毁灭的。3、什么是-原教旨主义？首先，不是所有的--都信奉原教旨主义，例如我国的--。-原教旨主义国家包括阿富汗、伊朗、沙特。“-原教旨-认为必须强制禁止别的信仰，用-推行自己的“教旨”。换言之，原教旨主义的本质与其说与某种“教旨”，不如说与其推行教旨的方式有关。原教旨主义的实质并非“宗教保守主义”而是宗教强制主义或曰神学极权主义”。-就是-原教旨主义开出的恶之花，集中体现了-原教旨主义的恐怖，他们推行的严刑峻法、凶残暴戾的神权-、压迫妇女、宗教裁判、镇压异端、屠杀异己、毁灭文明的行为无不让人胆战心惊，而目的就是为了维护。（如果想感性了解-对阿富汗人们带来的创伤可以看看《追风筝的人》、《灿烂千阳》这两本小说）当今-原教旨主义为什么会抬头，请参见@talic-的答案。4、-原教旨-为什么普遍能接受非人道行为？宗教的意义就在于树立一种信仰支配人类的情感和道德，让自我约束、承受痛苦乃至做出牺牲成为理所当然。-为了坚守教义而做出的任何行为在教派-看来都是无可置疑的。-教具有政教合一的特点，在-教国家，教义往往成为了法律，只要触犯教义，人人都可以依照教义对-行为“判罪”乃至杀人，而不会有罪恶感，而原教旨-更将其推向极致，例如去年阿富汗少女被割鼻事情，质疑声音主要来自非-信仰的社会，阿富汗-反对的声音很小，因为人们觉得这是正常的，应该的。5、-原教旨主义会消亡吗？我认为会的，至少那些导致非人道行为的教义会被废止，这是不可阻挡的历史的趋势，正如我坚信某国的-迟早会会结束一样。美国为首的西方国家为-教社会带来了多远的文化和思想，-社会-也有改良的呼声，但最终还是要靠当地人民的觉醒和自由选择。答案 5：
说的好复杂啊，其实就比如大禹治水。原教旨就是堵，改良就是疏导。因为思路的不同，手段也不同。答案 6：
社会应该是包容的世界，存在着两端上的极端，但是总体上大家的价值观在不停的融合，所以其表现还是能代表着大多数人的利益。各个宗教的原教旨主义其实是宗教教派上的保守派，信仰自由，言论自由这些都是基本-，这无可厚非。-等其不过是用极端方法来实现自己信仰的目标。在一些极端保守派看来，这世界不应该是这样的，他们要用行动来改变，他们不过是采取了极端的方式。但是大部分民众是不认可的。而且信仰保守，不代表着会有所行动。信仰自由，言论自由，但是你有所行动（极端），那就是犯罪。世界上不可能只有一种价值观，那更可怕，求同存异，才是根本。嗯，我说的是美国。答案 7：
宗教是一种寄托，特别是当人类无法解释一个事物时，起到特别的安定作用。在封闭的环境里，外来信息以及相应的解释方案无法浸透时，宗教会成为该环境的唯一解释方案。答案 8：
心智问题知识改变心智信息转化为知识-的环境带来全面的信息封闭的环境是造成激进主义的重要原因答案 9：
中国人真可怕，一点寄托都没有了（汉族）分享常识给亲友.
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