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答案 1：
道德是强势人士把他们自己的爱好提高到规范然后不知不觉地强加在别人身上的东西。心理学家乔纳森.海德声称道德的思考往往是为情绪化决定进行合理化解释。他还说：“在道德的系舞台上，是‘情感的狗’摇晃着‘理性的尾巴’，而不是其他。”所以，我们的道德不是事前的准则而是事后的合理化解释，只是我们不承认吧了。答案 2：
道德是对减熵的（多半徒劳的）呼吁。答案 3：
道德是社会自发形成的行为规范，它与法律类似，但它的执行不依靠强制力，而主要依靠评价与排斥。答案 4：
这个话题很有意思，我本身还没有到能回答这种问题的高度，直接发一段某个作者的类似文段吧，不过他谈论的是虚伪和谦虚，我想两者或许有可以共同思考的地方！ “佛家消极，道家叛逆，儒家虚伪。这是常人最容易产生的**头，也是学这三家的人最容易走进的岔路” “现代人容易走极端，喜欢简单两分法。常常误将谦虚和虚伪当成一回事。其实谦虚是谦虚，虚伪是虚伪，这其间有大不同。观人观物，不可从表象判定。 譬如一人，字写得很好。别人称赞他字好，他说“只是一般。这就是一种礼貌，一种中国式内敛的谦虚，并非他真的认为自己的字只是一般，而是一种客气。中国文化外圆内方，内有筋骨原则外象柔软客气，强用外国西方那种直率的文化来比较中国式的谦虚，认为这是一种虚伪。就好比猫和狗比美，完全无从比起。更何谈优劣。 那何谓虚伪呢？” 她轻轻拍了拍自己的腿：“好像我这个姿势，看上去是不是很像电视剧里-人的坐姿啊。” 她又舒展开手臂，大大的衣袖张开，将自己的衣服展露在下面人眼前：“这身衣服是汉朝的服饰。我这个坐姿也是汉朝的坐姿，在现代社会并没什么特别的意思。只是个人爱好和为了符合我今天的课题而已。但假如此刻有人闯进来，指着我说，我穿-人的衣服，坐-人的姿势，是个汉奸。对于有这样的人，我是不奇怪的。因为这就是虚伪。 罔顾事情的真相本质，断章取义，寻词摘句，将自己放在一个道德的高点之上，以高高临下的姿态获取自我满足感，这就是学习儒家思想最容易形成的误区 虚伪！” ”亚圣孟子提到爱人当自爱，懂自恤，从小自强。然后爱自己的父母，尽孝道；爱自己的妻子丈夫，相互支持关怀；爱自己的孩子，尽父母之职，教会孩子如何做一个堂堂正正的人。再然后，爱自己的亲朋好友。周围四邻，尽朋友之职责，尽邻里之道义。最后才是国家天下。 修身，齐家，治国，这是一个一步步的过程。但人性恶劳好逸，要一个人一步步做好这些事情实在不易。反过来，如果抛开前续 直接国家天下反倒是很容易接受，因为这样的“国家天下。根本是惠而不费。只用出口舌就是了。 故虚伪之人必定-。 当然，话是由人说，也有人就说。我没问题，我可以为国而死！那就看看他周围，他爱自己吗？他爱父母亲人吗？他爱朋友四邻吗？用言语去爱还是用行动去爱？要是一个连家人都不爱的人，谁能相信他爱国？ 这就是现代的儒之虚伪，儒之-。虽然也许当事人并不知儒，也不认为自己虚伪-。 中国有举孝廉之法，就是推举孝顺父母的人去当官。其因就是，知道孝的人就懂得感恩，知道感恩的人就懂得人情，知道人情的人才会 正因为外表很像，所以才会导致世人总是将谦虚和虚伪混为一谈，将道德之士和伪君子相提并论。 特别是现在网络作为一个虚拟的世界，隔着天南海北，谁也不知道谁到底是个什么样的人。不过言由心，就算只能匆匆一瞥也仍是可以看出一些细微的差别。之前说了。听其言而观其行，道德之士宣讲正道，为的是让更多人进入正道。自强自立敬天爱人。而伪君子呢，他们只是借讲道为幌子，是从教训别人中得到快乐。一定要有高高在上的地位。 所以，当出现疑问、质疑、甚至相反意见的时候，无论这些意见是否幼稚，道德之士必不会大惊小怪，因为他们知道，正因为世间有这些疑惑困惑，自己才有讲道的必要。否则何必浪费口水。于是乎，这些人的反应大半是寻理逐句，慢慢讲来，慢慢解释。就算是遇到故意找茬、捣乱的，道德之士的修养一般都不错。冷处理无视之是最常见的手段，没有谁有心情去和这样的人打口水战，那是浪费自己的时间。 而伪君子不一样，相反的意见或质疑已经挑衅了他的高度，质疑了他的权威，他本来就是来享受的不是来受罪的，所以遇到这样的情况。他们的反应通常会乎寻常的激烈。加上这样的人修养仁般欠佳，破口大骂问候别人全家的多半就是这类人了。答案 5：
道德本是两个词儿~正道 和 德行 本意无关好坏 现在解释为走正道的品德~ 正道,个人认为"公正""无私" 便是正道 能坚持这些的人便是有道德~答案 6：
道德不是简单的事情。道德是比人们”一般好“ 要高几个标杆的”高风亮节“ 。道德是少部分人做到而大部分人做不到的事。如果有人问，如果大家都做到了呢？显然，那时候道德这个词再没有存在的必要。歹徒行凶，你挺身而出，这是道德。有人落水，你英勇救人，这是道德。为官数载，不贪赃枉法，这是道德。守护边缰，不怨孤独，这是道德。------------------------”你有没有道德啊，不给老人让座“ ，”你有没有道德啊，随地吐痰“ ，这些事儿，我认为可以叫”公德“， 反之，我们常说的道德，可以称为” 私德“ 。公德往往是小事情。或者说是一种社会习惯。一个有私德的人是否可能缺公德呢？一个有公德的人是否可能缺私德呢？都有可能。甚至这事到底是道德？还是礼貌？还是法律？还是常识？有些事，是否应该用道德来判断？我仍然觉得有疑问。两个人吵架，实然一人说：你没有道德啊。我可能会觉得很莫名。道德，我居然在骂人之前，有幸地拥有道德么？我何德何能何事迹，配得上道德了？不对不对。我们大多数人有的，只是知识，常识，对法律的服从，礼貌，善良等等。把道德下降到人人皆可拥有的境地，不正是这社会集体无道德的表现么？答案 7：
道德是能做和不能做之间的判定者，但是只针对个人。 仅此而已。答案 8：
道德是一种“律己”行为，如果我们每个人都能够做到“律己”，那么就是一个道德的社会。答案 9：
一种正能量，归根结底就是善。答案 10：
道德其实就是伪善。 道德的标准是由人们的意识定位的，靠意识得出的行为规范必定是虚伪的。 通过道德去批判别人无非是两个可能：其一是别人自己想做而不敢做的事；其二是自己也做了，但是叫得越响似乎自己就无罪。 与其相信道德不如相信良心，耶稣和-的故事就很好的说明了这个问题。答案 11：
就“道德”两个字来看： 甲骨文中已有相应的“道”字，就字形而言，“道”是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”。 “德”字是个会意字，在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”形符号，它在古文中是表示道路，亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。 故“道德”可以理解成沿着你觉得正的道路直走。 现在的道德被似是而非的曲解成大众的是非观，所谓的社会公认的道德规范。 道德啊，有多少邪恶假你的名义而行！答案 12：
对-上，有些人来讲，道德是良知的借口，当表面的良知面临毁灭的时候，通常这个时候会适当的把道德推上前线，借沦丧来回避自己本来就所剩无几的良知泯灭.答案 13：
先解字义：参考《说文》 道：所行道也，从辵从首，一达谓之道。 就是说，道的本意是路。 德：登也。从彳。答案 14：
道德， 用来要求或形容他人时，是一种工具，起到打击、粉饰或褒奖的作用； 用来要求、约束自己时，也许才符合古义。分享常识给亲友.
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