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答案 1：
余秋雨开创了“大散文”的模式。他从宏观的历史中去抓取碎片，然后以-化的视角去进行情感解读。《文化苦旅》开篇的《道士塔》，便是最好的例子。这种视角一方面非常容易打动人，另一方面却失去了历史本身的厚重和残酷。简单说，就是他把复杂的问题简单化和煽情化。上个世纪的90年代，中国人正在经历改革-的价值观冲击和重建，一方面国人意识到对于利益的追逐，但另一方面又希望能够在精神上有所追求。余秋雨的恰逢其时地出现，满足了这种需求，极大地降低了中国人谈-化的门槛。因此他红极一时。当时有一个著名笑话，上海扫黄，小姐的包里有-和《文化苦旅》。《文化苦旅》因此被讥讽为“文化-”。客观地说，余秋雨推动了中国最后一波的文化热潮。同时，他也传达了一种简单滥情的文化视角，回避了历史本身的苦难，这种历史回顾方式是有害的，但在彼时彼刻，却又是中国老百姓喜闻乐见的。答案 2：
用高深的语言讲简单问题的是假大师，即装B张口不离文化二字的是假大师，自以为文化人。自夸自擂的也是假大师，真有才学者懂得谦虚。微博上遭屏蔽者，是假大师，真学者坦荡，不惧评论。答案 3：
我觉得余秋雨在学术、在文化上还是有一定地位的只说说我不喜欢他的地方：1过分炒作自己，学者不像学者，文人不像文人2过分煽情。这个很重要，有时候你写的东西不管有多一般，只要用滥情一股脑倒给你，大多数人就热泪盈眶却莫名其妙得感动了，然后就佩服死了（春晚、四姑娘就是这种类型，当然还有许多用这种手段迷惑你的你却至今仍未发现还特佩服的）关于煽情我还想说一句，对比汶川地震时国内媒体的报道和今年-地震时-媒体的报道，国内媒体依然非常非常喜欢用这招答案 4：
如果现在他挂掉的话，微博上肯定是怀念大于批评。我觉得郭沫若是他的前辈，中国这种文化犬儒不少。答案 5：
青春期读物，适合自爱自怜的阶段装逼用。过了那个阶段会独立思考了，会觉得极其矫情。答案 6：
我对他倒是比较中立，毕竟初高中的时候还觉得他的那几本书还挺-的。答案 7：
我的启蒙作家之一，在心底仍保留对他一份谢意。文字过于厚重，内容宣扬担当，人品存有异议。答案 8：
中学的时候看过余秋雨的全集（-的，10块钱吧，还记得余大师在后记里头好像说，看在文人什么的东西上来着，不要买-书，呵呵，愧疚啊.....），当时觉得挺煽情，挺厚重的，现在再翻来看下，越看越觉得煽情的比较装，做作....大老爷们的，干嘛老看到什么都要热泪上心头的？答案 9：
《文化苦旅》，第一本我看了两遍的书。 作为游记的看的。多么真诚、有深度、有感情的游记。至今仍觉得是建国后最好的游记。 除了《文化苦旅》，还买了《山居笔记》，但是没看完。之后的书再也没买。 一直觉得他的那几篇文章挺好的啊，为什么会矫情？《文化苦旅》从头至尾还是比较真诚的。 关于他这个人，没什么评价。是人们的期望值太高，还是他人品不行，不知道。关我何事。 反正很多人都咬牙切齿。 我只是没事的时候看看他的一两篇文章而已，看的很过瘾很舒服很长知识，不就应该感谢他写出这样的文章吗？通过他的文章，我就更想去看那些生涩的历史和文化史，也发现了经典的林语堂《苏东坡传》，这不就是很好的嘛。 至于他之后做的事情，我还真不知道。也不会用之后的所作所为来咀嚼之前的作品。 他写那几篇好文的时候，还默默无闻。 关于独立思考、独立人格的事情，还是从看他写王阳明的文章开始反思，标准答案对我身心的毒害。答案 10：
他的书看看就可以了, 没必要深究.答案 11：
活着的大师没一个真货。分享常识给亲友.
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