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答案 1：
因果是因果。轮回是轮回。这两者都不是佛教发明的，轮回的观点来自佛陀时代的印度教，但可能和很多人想象的相反，在当时轮回被认为是一个想当然的真理，没有人怀疑轮回的正确性，因此最初的佛教不反对轮回理论，但涅槃的目标是最终超越轮回。调诡之处在于2000多年过去了，由于自然科学的发展，原来传统意义的轮回变成了一个科学所不认可的理论。因此现代人在学佛的时候就出现了很大的困扰。其实即使抛开实证，纯粹从佛学理论的角度来说，有一个更基本的逻辑悖论：如果从根本上说是无我的，那轮回的主体是什么？唯识（佛教的一个理论）认为主体是第八识阿赖耶识。但如果阿赖耶识实有，那阿赖耶识似乎就是“我”，那佛教为什么说无我？这个问题之前也曾困扰我很久，但其实这个问题没有你想象的重要。你学佛如果是为了研究佛学，还不如老实的研究自然科学。佛教本质上是为了提升和解脱自己的心灵，理论只是一部分。“筏喻”的意思是佛法就像筏子，可以帮你到达解脱的彼岸，但如果你不肯下船，你永远也不可能最终到达彼岸。你愿意相信世俗意义上轮回，可以。你觉得有问题，也没关系，佛法的最终目的和价值在于解脱，不在轮回本身，所谓人天小果。而且只要你还在希望得到任何果报，你都不会完全解脱，你真的解脱了，你自然也会了解一切你该了解的。所谓“唯佛与佛”，意为佛之境界，只有佛完全了解，如果你能完全了解，你就是佛。但我们不是佛，所以我们不可能了解所有东西。最后，我是学物理的。答案 2：
很多宗教都提出轮回理论，轮回理论并不是佛教专属的。至于对其进行科学研究，意义不算很大，毕竟轮回理论认为灵魂不灭，但是同时又认定轮回时将丧失前世的所有记忆。——如果所有记忆都丧失了，那么灵魂不灭似乎没有意义，而且在记忆丧失的前提下，灵魂是灭还是不灭，是一个无法被证实也无法被证伪的问题。分享常识给亲友.
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