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1935年，在日人领台四十年後，有监於-的土地、林野、户口、货币、度量衡、语言、文化等皆已统一制度化，巩固了殖民统治的基础。虽然历经第一次世界大战与全球经济大萧条，-经济却依然欣欣向荣，其在台的殖民经验确实是值得大肆称颂，故有举办始政四十年-博览会之议，祈望藉此博览会大肆宣扬，以作为其「南进政策」之准备。诚如其开设之趣意写道：原本瘴烟蛮雨之地，又有难治之刁民，以及狞猛之番民蟠踞，连李鸿章都慨叹悬绝於世界文化之外的-，历经-施政四十年後，已是世界殖民史上难得一见的成功殖民地，其成就自然值得讴歌。因此始政四十周年纪念-博览会对於提升-本岛之产业地位与人文振兴跃进有极大之助益。一次大战後-经济萧条与帝国主义低迷之际，-博览会不仅有助-企业振兴，也拓展-帝国主义的精神。
在-博览会场本身，特别是-博览会在台北火车站站前的迎宾门，与1925年巴黎装饰艺术博览会大门十分类似，代表-殖民产业建设的各个会馆大部分都采用了装饰艺术风格( Art Deco Style)，充分展现出帝国主义的雄心。代表-本土的南方馆则以-南方传统的地方风格行之，以便於与殖民宗主国的形象予以区格。不仅如此，一般宣传品的图像设计上代表殖民政府的形象则以Art Deco 的风格行之，相对的，代表被殖民的本土形象则以-风格为之。其实其所包藏的祸心便是-帝国主义的意识形态作祟。国内学者李有成也曾引用前述萨伊德（1983）所谓的「理论旅行」的观念加以申论，他总结地说思想或理论是社会与历史时空的产物，在被移植到新的环境时，也难免要受制於新的社会与历史情境。而在旅行的过程中，或因为与异国社会、文化-情况不相符合，思想与理论往往会被占据、省略或变型；或因恰好与异国当权或流行的意识型态相符合，而与当道结合一跃而为霸权论述，进而垄断整个思想或理论的市场，成为学术界中独大控制的力量。但是不管相符或相斥，外来的理论思想在旅行过程中，是无可避免地遭受到被扭曲，被简化的共同命运。如此，若我们也依此来观察日治时期所主辨的-博览会，此种观点可观察出在-博览会中有关展示-的内容，也应会有无可避免地遭受到被扭曲，被简化的共同命运。
参考资料
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