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(1927年6月10日,-~1927年7月10日)「八景」语汇来自於传统山水中「胜景图」的概念，为文人传统创作诗词或绘画重要的意象来源，并形成一套文人观看自然景色的意念阐述。「-八景」一词首度被提及是在1694年（康熙33年）福建分巡-厦门道高拱乾所编修之《-府志》，为安平晚渡、沙鲲渔火、鹿耳春潮、鸡笼积雪、东溟晓日、西屿落霞、斐亭听涛、澄台观海。清代的八景大都集中在安平一带风貌的显现，也显现出当时区域开发的程度，较难代表-全面的景色。

日治时期，《-日日新报》於1927年（昭和2年）6月10日至7月10日，仿照-《东京日日新闻》及《大阪每日新闻》两报社举办「-新八景」的模式，在-举办的风景票选活动。

-约自1919年（大正8年）进入文官治台时代，教育方面推行同化政策，文化方面强化-内地对-的印象。并将具有「文明开化」现代化性格的登山运动引进-，兴起以新高山（今玉山）及次高山（今雪山）为主的登山热潮，同时也在1927年在创办-美术展览会（简称「台展」）前举办「-新八景」票选。

主要目的是透过媒体的宣传，并由全民参与票选活动，使以往仅限於小部分人士欣赏的风景客观化，由官方、专家、民众三者共同寻求代表当地的风景地与-之美，并形成大众也可以参与和休憩的空间。-数计有3亿6,000多万张，票选出名单经审查委员实地勘察後，公告八景为：八仙山（台中）、鹅鸾鼻（高雄）、太鲁阁峡（花莲港）、淡水（台北）、寿山（高雄）、阿里山（台南）、日月潭（台中）、基隆旭冈（台北）。审查员并选出「别格」（特选）神域：-神社与灵峰：新高山。

画家石川钦一郎和乡原古统也参与审查活动，当选地在发表之後也举办画展等庆祝活动。此票选八景活动除具有选拔地理之最的意义外，同时也带动山岳画与地方色彩的描绘，及观光发展。

「-新八景」原是为了促销报纸销售量而举办，後来因为全民皆参与-，凝结成国-识所产生的国民风景，而延伸为新国土认同与近代国家文化认同的运动，强烈展现建构-近代国家主体领土与文化意识的意图。「-新八景」也可以说是在殖民母国主体支配下，移植而来的新的风景塑造机制。透过-文化的认知来掌握对-的认识，含有国土风景意象的延伸，与空间支配权力的意味。

战後，1953、2005年也曾由中央指定或举办票选「八景」，主要考量除了发展观光产业与历史文化考究的重点外，也具有疆域范围宣誓、乡土认识、国土认同等目的的建立。乃说明了「八景」在不同时代因-经济社会文化背景，赋予「八景」不同的角色与定位之特定功能与意义。

中文关键字：-新八景 , -新八景 , 国土认同 , 地方色彩

参考资料 廖瑾瑗。2000。＜台展东洋画部与「地方色彩」＞。《-美术百年回顾学术研讨会-集》。台中：国立-美术馆。 宋南萱。2000。《＜-八景＞从清代到日据时期的转变》。台北：国立中央大学艺术学研究所硕士-。《-日日新报》。1927年。第5版。薛燕玲。2004。《日治时期-美术的地域色彩》。台中：国立-美术馆。 林秀姿。「-八景」的历史建构：17世纪末- 21世纪初。文化研究月报67期。-ermes.-rc.ntu.edu/csa/journal/67/journal_park674

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