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氏族(sidoq)是邵族社会里最大的亲属单位，这是由於邵族是没有联族及半部族的缘故。而邵族的社会是属於父系社会，所以他们的氏族也是父系氏族。日人统治-期间，开始对邵族建立户籍资料，由於是使用片假名登录，因此邵族人的名字与氏族名才能被完整的纪录下来。邵族人亦按照祖规，将此种命名法传承下去。在-光复之後，-政府实施汉姓与汉名的登录方法，故邵族的七个氏族就分别被冠於汉姓。邵族的氏族名称分别有：sinawanan(汉姓袁，圆之意)、skatafatu(汉姓石，石之意)、skapamumn(汉姓毛，强之意)、ska-i-ian(汉姓陈，意义不明，台语“响”音“-ian”，而“铜”与“陈”同音，因铜能响，故译作陈)、sta-rutaw(汉姓高，高之意)、sapit(汉姓笔，意义不明。因谐声译作笔，但住大平林者，译作白)、stanakjunan(汉姓朱，意义不明，或译作丹)。

　　邵族氏族是一个提倡外婚的氏族，同一氏族名称的男女不得结婚，但若有血缘关系但不同姓，则可结婚；无血缘关系而同姓者，邵族人会认为同姓则是准血亲，不可结婚。而邵族婴孩的命名，是由其父亲命名，男孩多承袭祖父的名，女孩多承袭祖母的名，名字之後加上氏族姓。

　　邵族同一氏族的成员是聚集在一地形成一个部落，每一个部落常有一两个小氏族依附其间。邵族的社会是父系社会，故其居住制度也是以父居制(patrilocal)为主，但近年来由於养女及招婿盛行，所以亦有母居制(-trilocal)的形成。

　　由於氏族的大小与部落的大小可以说是一致的，因此一个氏族的族长同时也会是一个区域的领袖(头人或称头目)。同时族长的位子是长嗣世袭制的。若村中发生要事，头人并不能单独做出裁决，得召开部落会议，才能决定事情。而部落会议是由各户户长组成决议的。头人在战争时是-领袖，率领族人作战，平日则要排解部落族人间的纠纷，对杀人、放火、-者处於重刑或加以笞杖之刑。

邵族人在造屋、建舟、播种、收割等工作，都是同氏族的或邻居们来帮忙，这是一种义务的行为，不会收取任何酬劳，唯主人必须做酒、杀鸡、杀猪来酬谢来者。邵族的男子大多从事一些粗重而危险的工作，活动范围在山野乡间；而女子则在家中，做一些细微琐碎的事情。

　　早期邵族的社会石印talingkwan在部落-上具有优势的影响能力，如palongkwan(石朗观或农观)、-kajtan(袁改旦或改旦)的名字数见於史籍上。在邵族强盛时期，其氏族具有部落-、经济与宗教职务上分工协调的能力。卜吉社袁、石两姓曾掌握部落的-；毛姓专司於祭历以及武器的冶锻与制作；陈姓与高姓则分司部份祭仪上的职务。

　　虽然邵族的社会已经高度的汉化，但他们仍然保持着分工合作的精神。邵族在举行传统岁时祭仪时，除了先生妈负责祭祀的工作外，各氏族也都各司其职。例如毛姓专司祭历和除秽祝祷、陈姓与高姓专司凿齿师，负责凿齿、歌舞领唱、供奉日月盾牌等事务。族人们同心协力，以虔诚的心，隆重的祭仪，共同把族内的事情完成。

参考资料

田哲益，2003，《-的原住民：邵族》台北：台原出版社。 邓相扬， 1999a，《邵族华采》南投：南投县政府。邓相扬，2000a，《邵族风采》南投：交通部观光局日月潭国家风景管理处。陈奇禄，1996a[1958]〈日月潭的邵族社会〉，刊於《日月潭邵族调查报告》，陈奇禄编，第二版，页1-51。台北：南天书局。

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