春之祭的作者和国家

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　　春之祭，美籍俄罗斯作曲家伊戈尔·斯特拉文斯基在1910年创作的一部舞剧音乐。

　　20世纪初叶，俄罗斯著名的芭蕾舞艺术大师佳吉列夫集中了—批著名的俄国舞蹈家组成了“俄罗斯芭蕾舞团”。他邀请了年仅27岁的作曲家斯特拉文斯基为舞剧创作音乐。1910年4月，作曲家创作了芭蕾舞剧《火鸟》音乐。芭蕾舞剧《火鸟》的剧本是由俄罗斯舞剧团的编导米哈伊尔·福金根据一个古老的俄罗斯传说而编写的。剧情大致为：王子伊凡为解救被魔王卡茨囚禁在城堡中的公主，与魔王进行了一番搏斗，但不幸被魔王捉住。关键时刻，王子得到了一只神奇火鸟的帮助，最终战胜了魔王，救出了公主。斯特拉文斯基后来根据芭蕾舞剧《火鸟》的总谱改编了三部组曲，其中以第二部组曲最为著名，是当今音乐会上经常演奏的版本。

　　2009年6月17日，谷歌中国为纪念伊戈尔·斯特拉文斯基诞辰，以“斯特拉文斯基：春之祭，火鸟组曲”为创作灵感，创作了当日的LOGO背景图。

　　1910年——1914年间，斯特拉文斯基全家多次前往瑞士，他一边在那里疗养，一边为演出事宜出入巴黎。期间，三部伟大的舞剧音乐——《火鸟》、《彼得鲁什卡》、《春之祭》为他在世界乐坛奠定了不可动摇的根基。第一部芭蕾舞剧《火鸟》在一定程度上受到里姆斯基—柯萨科夫和德彪西音乐的启发和影响;他的第二部芭蕾舞剧《彼特鲁什卡》虽然不协和音的运用十分突出，节奏强烈多变，很少看得出浪漫派或印象派的痕迹，总的来说，但该曲所体现的仍是一种温文尔雅的精神;然而，他的第三部芭蕾舞剧《春之祭》则完全算得上是在音乐、节奏、和声等诸多方面都与古典主义音乐切断了联系的一场革命。

　　1913年5月29日晚，在法国巴黎爱丽舍大剧院由德吉列夫领导的俄罗斯芭蕾舞团首演《春之祭》引起了音乐史上空前的大骚乱，听众吵声震天，口哨、嘘声、议论声，甚至恶意凌辱的侵袭，拳脚相向，二十岁的斯特拉文斯基跳窗逃逸。而在音乐家和乐师们中间，引起的震动则比一场地震还要剧烈。面对如此带有冲突的和弦、调性与节奏的音乐，有人表示赞同(以拉威尔为其代表)，有人试图仿效(普罗柯菲耶夫便是一例)，也有人不置可否，而更多的音乐家是一种竭力反抗的态度。就连斯特拉文斯基本人，也就此转向了“新古典主义”的音乐创作。

　　《春之祭》之所以引致大骚动，乃因其原始野蛮与直率，这是对十九世纪欧洲文化传统的挑衅。艺术史，毕竟需要不断的刺激的，不然，所谓的“传统”便会僵死。今天，这部作品已作为现代派经典永远载入史册了。而这部具有里程碑意义的作品，最初不过诞生于作曲家一个一闪而过的念头。斯特拉文斯基在自传中写到：“我象见到一个庄严的偶像崇拜仪式，年老的智者们围成圈席地而坐，眼看一名少女舞蹈直至死亡，他们要把她作为春神的祭品”。这幅活生生的史前俄罗斯部落祭祀图景，最终被斯氏写成一部紧张、火爆、刺激的芭蕾舞剧。

　　1930年4月，该剧在斯托科夫斯基指挥下由费城管弦乐团演出后，许多人对这“稀奇古怪”的音乐改变了看法，评论界也作了较为公正客观的评论。

　　《春之祭》原本是作为一部交响曲来构思的，以组曲形式写成，总谱完成于1913年3月。尽管后来季亚吉列夫说服了斯特拉文斯基，把它写成了一部芭蕾舞剧，但这部作品通常还是以交响音乐会的形式演奏的。

　　《春之祭》组曲分为白昼与黑夜两个部分。第一部分：“对大地的崇拜”。序奏以大管吹出一首民歌，悠远、古老而神秘。表现春回大地、万物复苏之景。“少年之舞蹈”弦乐在低音区短促而猛烈地顿响，表现生命之搏动。“抢婚游戏”展示出人类的原始本能，野蛮而热情。“春天的轮舞”采用俄国民间风俗性的艺术形式，在单簧管的“引领”后，乐队奏出沉重的轮舞曲。“部落争戏”——“智者之列”——“大地之舞”把两个调性不协和的粗犷而古朴的铜管乐旋律合在一起，象征严酷的统治力量。一个极弱的泛音和弦象征着智者对大地的亲吻，开始了大地之舞。乐曲的第二部分叫“祭献”。“序奏”是一首“夜曲”，既有印象派的朦胧色彩，又有斯氏冷峻的管弦乐音响，烘托出黑夜的气氛。“少女神秘的舞蹈”以六个声部的中提琴奏出主题后，单簧管又奏出另一个不安的主题。“对当选少女的赞美之舞”，音乐以短小的节奏音型重复、变化、拼接出原始部落人的僵直的舞蹈形态。“祖先的召唤”是个短小的舞蹈段落，前一段平静单调，“祭祖仪式”开始，英国管和长笛在乐队其它乐器奏出的强烈节奏上对话，直至法国号吹出壮丽的主题。“少女的祭献舞”是整部作品的高潮，音乐随少女的舞姿越发狂暴和猛烈，直至她倒地死去，人们在热烈和兴奋之中把少女的身体置于神坛下。这个段落也是第二部分最有趣的，斯特拉文斯基打破了传统观念，以节奏为主导，音乐一开始便是频繁的节奏转换，把旋律、和声都一一卷入了节奏的漩涡。

　　芭蕾舞剧《春之祭》也分为两大部分，前一部分有八段，后一部分有六段。

　　第一部分 大地的崇拜

　　一、引子——舞剧以独奏大管在高音区吹出的一支阴郁的立陶宛民间曲调开场，它那神秘的音响把我们带到了史前时期的一座孤寂的山谷。在这里，春天即将来临，大地逐渐苏醒，一群男女在静静地沉思。

　　二、大地回春;青年舞曲——这一段以模仿沉重踏步的节奏作为开始，青年们和着这种粗野的节奏而跳舞。这是“春天到来”的欢乐宣告。

　　三、诱拐之舞——这是整部舞剧中最粗野、最恐怖的一段，舞蹈也是激烈而粗犷的。整个乐队变得越来越喧闹，不时还传来雷鸣般的爆裂声。

　　四、春之轮舞——单簧管奏起了似乎无始无终的抒情旋律，像一支牧歌，充满了质朴的思慕之情，同时又表达出热烈的愿望。

　　五、对垒游戏——一场描写部落间战斗的舞蹈。在舞剧中，这是一段两人一组的体操般的舞蹈，而乐队则用一支受到“古怪而有力”的节奏交替支撑和推进的旋律，来为这一舞蹈伴奏。

　　六、长者的行列——四支法国号以不同的调性，庄严而有力地宣告长者的到来。这时，打击乐器用各种节奏来作伴奏，其中还有弦乐器的颤音缠绕其间，呈现出在远古的献祭仪式上香烟缭绕的情景。

　　七、大地的崇拜——这一段仅四小节，以一个轻微而神秘的不协和和弦构成，是上一段突然刹住后的一个尾音，它与先前的轰然巨响形成鲜明的对比。

　　八、大地之舞——这是一段气氛热烈、力度与配器变化多端的音乐。当这一音乐最后上升到极度狂乱的音响时，全曲的第一部分在乐队的沉重切分和弦音响中，以最强音结束。

　　第二部分 献祭

　　九、引子——斯特拉文斯基曾为这个引子取名为“异教徒之夜 ”。 这段音乐描写出献祭前夜的沉思：长者和少女们围坐在篝火旁，他们都沉思不语，因为要从这些少女中挑选一个作牺牲者——她将不停地跳舞，直至死去，这就是对大自然的献祭。

　　十、青年人神秘的环旋舞——为表现精细效果而细分成十三个声部的弦乐器组，奏起了一支阴沉的、忏悔似的旋律。这是青年们在舞蹈。

　　十一、对被选少女的颂赞——这段表现被选少女与其他少女们和男青年的两段舞蹈。音乐节奏复杂，节拍多变。

　　十二、祖先的召唤——在低音单簧管和低音弦乐器低沉的长音背景下，木管乐器和铜管乐器的一连串蛮横和弦，令人心焦地反复奏响。它们不时被定音鼓和低音鼓打断，这鼓声仿佛是在催促被选少女跳“献祭舞”。

　　十三、祖先的仪式——英国管奏出一支粗野的歌，仿佛一个原始的咒语，全场为之震惊，并在这激发原始人举行神秘祭仪的咒语声中感到颤栗。

　　十四、被选少女的献祭舞——这最后一段音乐是整个献祭仪式的最高潮。被选少女经过前几段音乐的催促，在彷徨以及因惧怕而神思恍惚之后，终于跳起了献祭舞。被选少女在越来越粗野的音乐声中，精疲力尽地倒下——她终于将自己的生命献给了大地和春天。

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