太平歌

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太平歌又称太平清歌、天子门生、天子文生、乞食歌、品管、歌管、笛管、南管天子门生、南管乐、歌阵等。目前主要分布於西南部沿海一带，尤以台南一带为最多，2008年至少还有十多个团体有演出，如台南市安南区公亲寮「清水寺天子门生阵」、台南县後壁乡长短树「平安堂徵雅轩太平歌阵」、台南县麻豆镇巷口「庆安宫集英社太平清歌阵」、高雄县茄萣乡顶茄萣「赐福宫和音社天子文生阵」等，皆属业余的庄头子弟阵，并都有各自所属之庙宇。

有关太平歌之源起，最早有稽可考的文献为1852年（咸丰2年）刘家谋《海音诗》中所载：「秋成争唱太平歌，谁识萑苻警转多；尾压未交田已作，却抛耒耜弄干戈。」是目前所知有关「太平歌」之最早记载。又有一说认为太平歌源自中国福建泉州，但尚未找到可靠的文献依据。

太平歌演出场合主要为与宗教性祭典活动有关的建醮、遶境、一般庆典，但也有与非宗教性祭典活动有关的演出，如政府单位所举办的主题活动、食会或丧葬等场合。演出形式可分为排场演出与出阵演出两种，排场演出歌乐曲前场又可分为单人独唱、双人齐唱与多人齐唱等方式；出阵演出则因绕行区域、时间等因素，发展成「步行」、「车行」、与「入庄步行，出庄乘车」三种形式。所见道具有彩牌、对灯、阵旗、谢篮、扩音器等。

太平歌音乐可分为歌乐曲与器乐曲两大类，目前所见歌乐曲至少有630首，器乐曲有82首以上，只是多数已不演出。歌乐曲之曲体结构为「歌头」加「曲」之形式，先唱「歌头」後续「曲」。

太平歌所使用的乐器有月琴（或琵琶）、三弦、双清、大管弦、壳子弦（椰胡）、丝弦子（吊鬼子）、和弦（南胡）、笛（或洞箫）、五木拍板（拍）、叫锣等。常见编制为小椰胡、大管弦、三弦、月琴（或琵琶）、笛（或洞箫）、五木拍板、叫锣等，各部支数视演奏人才与实际需求而定。部分使用琵琶（横抱）、洞箫的团体，原先仍使用月琴、笛，是因外聘南管师父来指导後才改用，而其五木拍板的持拿方式，也由倒拍改为竖拍。横抱琵琶、洞箫、竖拍是南管化阵头才会使用的乐器。

中文关键字：阵头 , 文阵

英文关键字zhentou , wenzhen

参考资料

*方美玲。1999。〈台湾太平歌研究〉。硕士论文，国立艺术学院传统艺术研究所。*孙慧芳。2005。〈台湾太平歌馆之音乐研究〉。硕士论文，国立台北师范学院音乐研究所。*陈正之。1997。《乐韵泥香：台湾的传统艺阵》。台中：台湾省政府新闻处。*黄文博。1991。《当锣鼓响起．台湾艺阵传奇》。「台湾智慧丛刋」4。台北：台原。*黄玲玉。2003。〈太平歌、车鼓、南管之音乐比较－－以「共君断约」为例〉。收於《南瀛人文景观：南瀛传统艺术研讨会论文集》。财团法人中华民俗艺术基金会编。宜兰：国立传统艺术中心。*黄玲玉。2004。〈从源起、音乐角度初探台湾文阵与南管之关系〉。收於《南、北管音乐艺术研讨会论文集》。国立传统艺术中心编。宜兰：国立传统艺术中心。*黄玲玉。2007。〈从源起、音乐角度再探台湾南管系统之文阵〉。《关渡音乐学刊》，7：47-92。台北：国立台北艺术大学音乐学院。

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