合葬（复体葬）

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　　以卑南遗址为例，卑南遗址的「复体葬棺墓」是台湾考古学上的第一次发现。这种「复体葬棺墓」是多次重复利用石板棺墓埋葬的结果；亦即第一次以後的埋葬都经历挖开已存在的石板棺棺上的覆土，打开盖板埋入新的死者等过程。有时在过程中甚至添加石板延长棺身再行後续的埋葬。因为这种「复体葬棺墓」内的多数个体遗骸并不是同时下埋，因此棺木内累积了数目不等、腐朽程度也不同的个体遗骸以及陪葬品。（连照美 2003：98）

复体葬的监别比较困难，根据经验，我们用来监定这一葬法的标准有以下几项：(a)明确多具的人骨架；或(b)棺内骨架虽然不全，但相同位置上有重复遗骨；或(c)不完整的人骨架经扰乱过，例如棺内南、北端皆有牙齿遗留，或长骨集中出现於棺内某一部位；或(d)明显多项与多数的陪葬品，其中全部或部分失去其原在位置；或(e)棺板的结构可确定再经动过。（宋、连 1987：47）一般而言，由於复体葬的人骨保存状况不佳，甚至较单体葬者更差，所以较常利用陪葬品如陶罐、耳饰数量来判断棺内收埋的死者人数。

台湾东部尚有几个较大的遗址，如加路兰遗址、太平遗址、东河Ⅰ遗址、老番社遗址都包含有类似卑南遗址的「复体葬」墓葬，这些遗址主要堆积也都属於卑南文化。

参考资料

宋文薰、连照美1987《卑南考古（1986-87）》，页47。台北：南天书局。连照美2003 ＜卑南遗址B2467「母婴合葬」墓之研究：兼初论卑南文化特殊的「复体葬」＞，《台湾新石器时代卑南研究论文集》，页98。台北：国立历史博物馆。

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