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西元-5年中日甲午战争清廷战败，签订马关条约割让-，使得原住民自此开始面对了-极权统治的梦魇。觊觎土地资源的日人殖民政府开始剥削原住民，所以造成原住-群的反抗。日人於是藉由挑拨原住-群间的情感，进而怂恿其相互攻击，以减弱原住-群间的反抗力量，这就是日人「以夷制夷」的伎俩。此後就是一连串的战争，当时时值壮年的莫那?鲁道历经了「人止关之役」、「生计大封锁」、「雾社蕃膺惩事件」、「和解埋石」、「缴械归顺」，以至於「-内地见学旅行」到「顺者抚之，逆者剿之」的抚绥诱骗。正如莫那?鲁道自-内地见学旅行归来所言：「-人像浊水溪的石头一样多，也像雾社森林的树叶一样繁，但泰雅族人-的意志像奇莱山一样的雄壮！」因此，莫那?鲁道誓死保卫泰雅大地的家园，奋力驱逐-帝国主义的肆虐与蹂躏。
西元1909年，日人「理蕃」当局下了密函给马赫坡驻在所的日警近藤仪三郎，除了要他控制莫那?鲁道的-密谋外，更藉由「和蕃政策」的-婚姻，命令进藤仪三郎娶莫那?鲁道之妹狄娃丝?鲁道为妻，以笼络并消除莫那?鲁道的-意识。然而後来进藤仪三郎秘密失踪，狄娃丝遭弃，反而使莫那?鲁道-意识更为高涨。此外，日人要求族人为其开辟警备道路、砍伐木材营建日人校舍，视族人如牛马奴隶，若稍有不从，便以拳脚相向，族人实不堪其苦。以及日警凶暴成性，认为族人是「蛮民」，即使莫那?鲁道长子塔达欧?莫那（Dadao?Mona）在族人婚宴上向日警敬酒亦遭侮辱，之後携酒道歉，又被拒绝，这种种不满致使莫那?鲁道对日人的虐政更加深恶痛绝。日人的凌虐剥削愈甚，族人的-怨毒愈深，终於使莫那?鲁道带领忍无可忍的全族人起而反抗，莫那?鲁道抱着「宁为玉碎，毋为瓦全」的信念，联合雾社六部落的族人万众一心，於昭和5年（西元1930年）10月27日发动了惊天动地却悲惨壮烈的「雾社-事件」。
莫那?鲁道领导雾社群六部落（此六雾社群为：马赫坡、波亚伦、斯克、荷歌、塔洛湾、罗多夫六社族人）攻陷13个驻在所及雾社联合运动会会场，杀害134名日人，其後莫那?鲁道与-志士遁入马赫坡溪谷与岩窟，对-人陆空的夹击，在日人胁迫「味方蕃袭击队」馘首的威胁下，莫那?鲁道及-志士宁死不屈地奋力对-人及「味方蕃」的进击。（味方蕃：日人组织未参与起事的原住民部落人民站上第一线对抗-的雾社同胞，也就是「以夷制夷」的手段）
由於断崖绝壁、山林浓密，於是日人调派飞机投掷毒-及招降-，此外，炮声隆隆，烽火逐渐蔓延整个雾社地区，日人并展开激烈的-讨伐，导致-族人死伤惨重，加上饥寒交迫，宁死不屈，最後只得选择自缢、壮烈成仁。莫那?鲁道眼见大势已去，带着妻子、妹妹、媳妇、女儿、孙子共14人退到山田的耕作小屋里。莫那?鲁道下令全家要集体自尽，他悲壮的告诉家人说：「你们先投环自尽，你们的灵魂将很快地回归到祖灵的境地，祖先已等着大家越过彩虹桥，回到祖先的家！」诀别後家人们即唱祖先流传下来的「辞世诀别歌」然後上吊自杀。而两名孙子看到其祖母上吊自缢的惨状，惊吓之余从屋中逃出，莫那?鲁道看到孙子逃脱，於是举枪射杀两名孙子，并连同家人的屍体一同放火燃烧。
而後，莫那?鲁道带着随身的三八式骑铳，独自进入内山。莫那?鲁道不愿敌人取走他的头颅，他对着身边一位勇士说：「在祖灵的呼唤下，我将前往无人知道的地方寻死。」然後消失於森林之中，许久之後，远处的森林中听到一声枪响，这被认为是莫那?鲁道的终局，时年48岁。而莫那?鲁道的长子塔达欧?莫那则率同最後一批-志士，在马赫坡岩窟奋战到底，日人於是胁迫其妹马红?莫那携酒劝降，塔达欧?莫那与-志士在「最後酒宴」後，与其妹诀别，依泰雅族祖训旧惯，高唱祖灵歌、跳祖灵舞，最後举枪自尽，并在巨木里自缢上吊身亡。
事件结束後，日人遍寻不着这位令其恨之入骨的「反抗蕃」首领的屍首而懊恼万分。直到事件後三年，屍体才被一位道泽群猎人在断崖里发现，经验证後，确认其为莫那?鲁道无误，当时已呈现半木乃伊状态，但他的骷髅仍然怀抱着锈斑累累的火枪，躺卧在湿气浓厚的岩洞中。在同年6月间，能高郡役所新厦落成时公开展示，供人观赏，其後送交台北帝大土俗人种学研究室（今-大学人类学系），供作研究标本。我政府在战後，为缅怀莫那?鲁道以及-志士之志节，在雾社樱台兴筑「-纪念碑」以供国人凭吊，并恭迎莫那?鲁道遗骸安葬於此，以慰忠魂。
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