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清代的地方官学，因以教导学生修习儒家经典为主，故称儒学，而儒学所在地因与孔庙同为一处，又称学宫。设於府级的儒学称为府学，设於县级的儒学称为县学。各级儒学的管理官员称为学官或教官，在府学以教授为主官，在县学以教谕为主官，而均以训导为副官，但是因时、因地而有差异，并非每一儒学均都设主副两官。清初唯有教授为正九品，其余无品级，雍正13年（1735）改定教授为正七品、教谕为正八品，训导为从八品。

凡具有参加入学考试资格者不论老少均称为童生，通过的童试（包括由知县主持的县试、由知府主持的府试、由学政主持的院试）合格而入学就读者则成为生员，也称庠生、茂才、博士弟子员，俗称秀才，各儒学的录取员额视当地的文风高下、钱粮丁口多寡而定。入学之後的生员，在学习期间须受到儒学教官的考核，即为月课与季考。成为生员之後，也还须参加该省学政主持的岁试与科试，成绩优秀者可以由初入学的附学生员（简称附生）次第晋升为增广生员（简称增生）、廪膳生员（简称廪生），若成绩低劣则会被降等或黜革。生员参加科试或补考性质的录科、录遗合格者即取得参加该省乡试的资格，优秀的生员也可以被选入-的国子监（又称国学、太学）就读而成为贡生。

然而，清代的地方官学并非如同现代学校一样是士子平日读书学习的场所，有的学宫甚至残破荒废，实际上生员只要按时前往应付例行的考核即可；因为入学名额的限制，也无法达到普及性教育的程度。儒学最主要的功能可以说其实是提供形式上的荣衔，入学的生员即晋身为士绅阶级，享有某些特权，并且可以作为继续考取科举功名、进入官场的一个途径。

参考资料

王道成，《科举史话》（-：中华书局，1988），页31～45。邱远猷，《中国近代官制词典》（-：-图书馆出版社，1991），页379。崑冈等，《钦定大清会典事例》（-：中华书局，1990），页246。臧云浦、朱崇业、王云度，《历代官制、兵制、科举制表释》（江苏：江苏古籍出版社，1987），页251～288。

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