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◣意思◥
义参「盲人摸象」。见「盲人摸象」条。
◣典故来源◥
此处所列为「盲人摸象」之典故来源，提供参考。
《大般涅盘经．卷三○》譬如有王，告一大臣：「汝牵一象，以示盲者。」尔时1>大臣受王敕2>已，多集众盲以象示之。时彼众盲，各以手触，大臣即还，而白王言：「臣已示竟3>。」尔时大王即呼众盲，各各问言：「汝见象耶？」众盲各言：「我已得见。」王言：「象为何类？」其触牙者，即言象形如莱茯根4>；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杵；其触脚者，言象如木臼5>；其触脊者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。
〔注解〕(1)尔时：那个时候。(2)敕：音ㄔˋ，命令。(3)示竟：展示完毕。(4)莱茯根：萝卜。莱茯，同「芦菔」。(5)木臼：木制的臼。
◣典故说明◥
此处所列为「盲人摸象」之典故说明，提供参考。
佛经中常用譬喻来解释佛理。如《大般涅盘经》中为解释一般人各自解说佛性，都只是一种片面的看法。有如古代有一个国王，要大臣召聚盲人来摸大象，摸完之後，问每个盲人他们认为大象长什麽样子，摸到象牙的人说「象长得跟萝卜一样」，摸到象耳朵的人说「象长得跟畚箕一样」，摸到象头的人说「象长得跟石头一样」，摸到象鼻的人说「象长得跟杵一样」，摸到脚的人说「象长得跟木制的臼一样」，摸到背的人说「象长得跟张床一样」，摸到肚子的人说「象长得像个瓮一样」，因着每个人摸到的部位不同，而对象的外观有了不同的看法。其实他们摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人则是指芸芸众生，若是有人执着於某些行为或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一样，只看到了佛性的一部分，就执着於自己所认知的部分，甚者非议别人看到并非真正的佛性，这样反而迷失了观照佛性本质的能力。後来这个故事被浓缩成「盲人摸象」，用来比喻以偏概全，不能了解真相。
San Mang Mo Xiang
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