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答案 1：
感谢邀请。
对于这个问题，我并没有考证过。史上很多学者对此也有不同的争论，通常见到的是认为《庄子》一书是庄子及其后学的著作。《汉书·艺文志》中录52篇。唐陆德明所著《经典释文序录》说：《汉书·艺文志》：‘《庄子》五十二篇’，即司马彪、孟氏所注是也。据陆德明所记：司马彪注21卷，52篇，内篇7篇，外篇28篇，杂篇14篇，解说3篇；崔撰注10卷，27篇，内篇7篇，外篇20篇；向秀注20卷，27篇，内篇7篇，外篇20篇；郭象注33卷，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。陆德明所列诸本，现仅存郭象编辑注释的33篇。本书采用郭象注本，内7篇，外15篇，杂11篇共33篇，尽可能保持庄子著作的完整性，并力求串成一个系统。
如：苏轼就怀疑《盗跖》、《渔父》、《说剑》、《让王》四篇为伪作。明代焦竑说：“《内篇》断非庄生不能作，《外篇》、《杂篇》则后人窜入者多。” (《焦氏笔乘》) 。王夫之指出了内、外、杂篇思想内容的异同，以《内篇》意义连属，指归简约，无所沾滞为理由，证明《内篇》为庄子所著。
后人对此也有很多质疑。如任继愈老先生。
先秦哲学家的著作多经过后人的整理，弟子在整理老师著作时附加几段，是常有的事情。
我自己认为是可以反映庄子的思想的。
这里附上几位大家的看法：
鲁迅说：《庄子》一书，“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
顾颉刚说：“在战国时代里，《庄子》是最高的哲学表现，《楚辞》是最高的文学表现。”
闻一多认为，魏晋时代，庄子成了“整个文明的核心”，《庄子》“竟是清谈家的灵感的泉源”。
现代的哲学大家任继愈先生，冯友兰先生等对《庄子》都情有独钟
冯友兰先生曾向他的学生及友人说自己悟到的处世之道“举世而喻之而不加劝，举世而非之而不加沮”。
读书，善读书，读好书。
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