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慎终追远的观念，一直深植在国人的心中。不仅具有道德教化的功效，而且，人死则灵，敬祀鬼神，以祈福寿平安，也一直是民俗中重要的部分。在祭典仪式中，除了安排的贡品之外，再加上一些糊纸的冥器，更增显隆重的气氛。
糊纸技艺发源自汉朝，不过当时并不十分盛行，一直到唐朝李世民时代，才在首都长安城内开始盛行。纸乃是中国的大发明之一，在国人的创造力之下，将纸剪成了平面的花饰；或辅以竹枝，建成了立体的造型。无论是用在丧葬祭典，或是喜庆节日；无论是平面的，抑或是立体的，这类用纸制出的各式用具，本省均称为「糊纸」。一般而言，用在喜庆祭典中较少；而用在吊丧礼仪中，则较占多数。
依照-的习俗，一般「糊纸」使用的场合，大致可分为三类，
一是岁时祭神：在普渡、建醮时，也有糊纸山岳，高约一公尺，大致有-、银山、经衣山、观音山、六宿山等。-、银山是分别以金、银柏糊贴，成山岳状，为赏赐孤魂的冥币。经衣山称「孤衣山」，又可称为「裤衣山」，其上糊贴许多经衣，以供孤魂所需的衣料；六宿山则是在建醮中「安龙谢土」时使用。这些均是为孤魂野鬼而设，故放置於到场之外。
二是喜庆节日：至於喜庆节日的场合，用到糊纸的，多见於元月十五的元宵灯节日。各地方的庙宇，往往搭结灯棚供民众观赏，还有婚庆、年节等，也会有花灯装饰。种类繁多，不胜枚举，凡眼所能见，手所能触，几乎没有不能用纸糊出来的。
三是吊丧礼仪：在吊丧礼仪中，糊纸广为使用。所谓「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，丧葬习俗发展至今，已有一套规矩，而糊纸更在丧葬仪式的过程中，扮演着重要的角色。例如「灵厝」的外型，有旧式传统建筑的形式，也有新式洋房的形式，并配合花园、庭院、喷水池等，应有尽有。依照顾客的要求与艺者的习惯，在细节上各有不同的表现方式，但需注重对称平衡的原则。如果，为求隆重，还可糊成「三进厝」、「五进厝」的大手笔。
糊纸的制作技术，包含了纸艺的精华，糊纸作品的本身，就是一件工程浩大的纸艺、竹艺手工艺作品。在彰化市、鹿港、台南市、新竹市的老街上、艋舺龙山寺的附近，尚有全-最古老的糊纸店，在台北市牯岭街也有两、三家糊纸店。
白纸糊成的厝屋、楼阁及一切奴婢、跟随仆从及纸轿等，在丧礼撤灵後，点一把火……将这些作品烧为灰烬。生与死，制作与毁灭之间，都只在刹那之间……在这刹那里，却看到死离的苦痛，和不忍诀别之情的自然流露。「糊纸」的行业，在这些民俗的陪伴下，也继续向前迈进。
参考资料 【参考文献→资料来源：◎同威图书出版◎名称：-民俗大观2 名家糊纸店library.-sc-oolnet.org/cybe-ir2003/C0338330343/-istory/01.-tm
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