阅读: 331
现有的网路及书籍资料中，对於排湾族的祖灵祭则是众说纷纭。以下就主流的见解说概要说明。据说排湾族的五年祭是一种复杂的祖灵祭，因为五年祭是人神盟约祭(Maleveq)，其祭仪活动则是象徵部落的人与祖先灵魂或神明相约。此外，其主要是迎接、祭拜历代祖先神灵回村与子孙共享盛会，具有浓厚的追怀祖先的意义。-学家凌民复先生认为，排湾族的五年祭，即为五年褅的祖灵祭。
铃木质对於五年祭进行有简要的描述（p.125）。他指出祭祀的首日，社内成员都会聚集在同一个祭场，由男祭司向北大武山呼请祖灵，并一起为始祖灵供馔，此仪式结束後再由各家分别於住屋内祭拜祖灵。接下来几天是一连串刺球活动，并伴随着歌舞宴饮。这是为了要接受始祖灵所带来的农作、狩猎、出草等幸福而进行的，直到祭典的尾声，把始祖灵送往南方之後，才会将竹枪倒放下来。迄祭祀完毕後再进行「马布苏阿奴」的狩猎行动，同时社中的每户人家都会请来巫师祈祷，以洁净身心。以下为祭典流程简概：
●祭典准备工作：
(1)山上修路。
(2)砍竹子作刺球杆、立剌球架。
(3)作藤球。
●正祭期间：
(1)招请祖灵。
(2)剌球(以前要猎过首级的人才能上剌球架)。
(3)送恶灵(往西边的田野)。
(4)送善灵(往东边的田野)。
(5)剌球(最後一场)。
(6)砍断剌球杆，要一刀两断否则视为不祥。
(7)到刺中最後一球的勇士家跳舞。
●後祭：
(1)解除五年祭的禁忌(由女巫作祭)。
(2)男子出猎。
(3)交还护身符。
参考资料 .mtvs.tcc.edu/source/source-2.-tm WWW.CHINATAIWAN.ORG 达西乌拉弯?毕马(田哲益)着 ，《-的原住民排湾族》，台北，台原出版社，2002年。铃木质着，吴瑞琴编校，《-原住民风俗志》，台北，台原出版社，1998年。
分享常识给亲友.
快搜