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「采田福地」旧称竹堑社公馆，或称采田宫，为平埔族道卡斯竹堑社（古称竹堑社番）的七姓公厅，清朝光绪年间重建采田福地公馆记，有「义取食租，番从采田」之义，取其采加田名为「番」，是希望後人不要背宗忘祖；「福地」为福德之地，也就是-对土地公庙的称呼，由此可看出竹堑社汉化的痕迹。
乾隆23年（1758）-知府觉罗四明奉谕命全熟番从清俗雉发、用冠履，并赐姓为钱、廖、卫、潘、金、三、黎等七姓。这段期间竹堑社平埔族协助清廷屯守台疆，受清廷分封土地，并分赐食邑采田，营建公室。
「采田福地」选择「三山发而中立，二水分而交流；左案狮头，右屏凤鼻」之地，为清朝乾隆皇帝命名，并御赐「义勇可嘉」匾额，建筑七姓祠堂，称为「新社公馆」，至此，全社归化为-。
昔日用原住民语请神、生食猪肉、走田(竞走)的习俗已失，虽然仍有民众前往烧香祭拜，每年农历七月十七日亦为祭祖的日子，可惜文化并未传承下来，仅留下这座古蹟作为原住民汉化的历史证物。
「采田福地」经内政部审定为第-古蹟，因邻近两边建筑物占用问题协调解决後，方可发包由内政部补助办理修复设计，工期预计一年，政府单位希望在西元2007年农历七月十七日祭祖典礼前完成，该地未来将成为展示道卡斯族相关历史图版及文物，-县民认识采田福地的历史与文化。
建筑特色
「采田福地」为供奉宗族先祖所建筑，原定的建筑规模为「正身三间，落廒横屋四间」，因经费不足，延宕多时才於清朝光绪年间筹资重建。现存的采田福地，为单进三开间的燕尾翘脊硬山屋宇，朴实的祠堂正门为退缩的凹寿形成入口，前後期建筑形式却无很大差异。
立面造型为单进三开间的燕尾起翘屋脊硬山庙宇，正门为三关六格扇门，中央实心板门彩绘加冠晋禄门神，上有金字横额题「采田福地」四字，虽然外观没有-祠堂的华丽花俏， 但是针对宗祠的空间祀奉的对象单纯，无须复杂格局。
庙内受到岁月洗礼呈现薰黑的灰墙与卵石砌成墙基，正厅中央供奉「番厘保障」地神富媪(番-)，右侧为供奉祀祀七姓祖先的牌位，以下各姓均写「显考妣孺人」，，有「钱氏历代始太高曾祖考妣」中坐，这是因为此公馆是由钱玉来捐资建造的关系，神龛上悬挂御赐「特封义勇可嘉」匾，突显本建筑祠堂具有的历史的地位。
中原大学调查「新竹县-古蹟竹北采田福地整修规划」，在建筑物增建部份希望协调两侧的住家，增建使用空间，在墙体部分建议由土凿墙更修成砖墙，木材劣化恢复外檐装修及外装饰等，都列入建筑修复重点。
祠堂隐身於巷弄中，不留意就错过，欲拜访古蹟需经过竹北国中後第一条马路左转，车行约300公尺就看见许多新建独栋别墅群小巷，右转沿路而行，即会看到新屋环绕古朴祠堂，新旧对比十分有趣。
参考资料 柯志明《93年中央研究院重要研究成果》，台北，中央研究院社会学研究所，番头家：清代-族群-与平埔族地权，2004詹素娟、张素玢，《-原住民史平埔族史篇（一）：北-平埔族群史》，道卡斯族，2001薛琴、张琼方，新竹县-古蹟竹北采田福地整修规划，2003
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