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黄龟理

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(1903~1995) 台湾省台北县人。十二岁时受汉文启蒙教育,十四岁立志雕刻。十五岁拜陈应彬先生门下,甫出师门,师傅认为未达相当火侯,并未留在身边。於是便跟着师兄弟去别的工地上工,或是做木匠一类的零工。然木匠的工作需要非很大的力气,生活费亦不甚充裕,且与当初的志向有所违背,几经思虑後,自己努力研究。这段时间,亦曾拜在潘阳酒先生门下,学习神像雕刻,对於神像的不同身态形式及雕刻技巧、口诀,都有了更深的认识,提升其表现能力。庙宇方面除了从应彬师父学得大木架构外,亦曾拜徐阳平先生门下,学习「风水」、「地理」及五行相克之理,因此对於建筑梁柱的配置、四周地理的关系以及尺寸之纳榫合字等皆能有所熟习。而徐阳平先生的父亲徐渊源,正是早期泉州着名师父洪朝和先生的门徒。先生自十八岁出师後,再经神像雕刻的学习、以及传统建筑风水的阅历,促成了黄龟理日後能独自完成神想雕刻,独立设计庙宇,并完成整个建筑设计装饰。

经过两年的努力,黄龟理自认作品以臻水准时,请托当时正在为剑潭佛祖寺主持工常事务的师兄,将自己的作品转呈给应彬师父过目。应彬师父有心栽培黄龟理,见其努力向上技艺精进甚是赞许,於1921年接受委托承作木栅指南宫时,便邀黄龟理负责重造花部雕刻,自此而後陆续承接工程,邀请黄龟理参与小木工作。诸如1922年台中林氏大宗祠的修建,黄龟理也参与了宗祠内通随人物的雕刻,以及头手的职务;1925年的桃园景福宫,黄龟理参与开漳圣王正殿通随和木裙棹「水淹金山寺」的雕刻作品;1924年到1928年台中早溪乐成宫修建时,又应彬师之邀处理通随的部分;1932虎尾麦寮拱范宫; 1937年顶泰山岩(淡水祖师庙)…等,可知应彬师父对其提携有加。

在出师後近二十年间,除了黄龟理本人承接的工作外,由应彬师父提供工作机会约有六次之多,可见应彬师父对於龟理相当倚重,许多重要代表作品,几乎都有黄龟理的参与。而在应彬师傅的支持下,黄龟理的技艺广受认同,在台湾被认定为水准以上匠师级的代表人物之一。

关於黄龟理雕刻技艺的精湛及传统建筑雕刻各方面的成就,透过民间流传的一些故事,也可以清楚说明。最有名的可说是屏东万惠宫的对场竞作。那是发生在黄龟理26岁时候的事,当时庙方主事者因为受限於盖庙经费不足,又想得到最好的作品,因此除了邀请黄龟理先生参与工程外,同时也请来了另一位泉州派的大将杨秀兴先生。当时杨秀兴以54岁,两人之间年龄辈分悬殊,而技艺上则都是一时之选。竞作顺序由庙方主事者执筊,结果决定由杨秀兴先作。在比赛的场合里,黄龟理先生从观众口中得知对方构图中有狮、牛和象,便猜测是三国演义中的「七擒孟获」故事,於是黄龟理决定要以同样的构图题材与之一较高下,这虽然出自故意,但在比较个人技艺的优劣上,能有较公正可依据的标准。到了最後阶段,两件作品同时呈现在观众眼前时,众人均大为惊叹。因为以黄龟理的年龄,经验与阅历都比杨秀兴差了大半岁月,而作品竟是不相上下。对初出茅庐的黄龟理而言,必须严谨要求更高的技艺,否则很快就会在工作场上被淘汰。而经过这场竞作,让黄龟理声名大噪,接连获得东港妈祖庙(朝隆宫)、东港新厝仔五股殿,以及枋寮北势寮保生大帝宫的雕作机会,在台湾传统木雕界留下了口碑。

黄龟理因其过人的天份与努力,再加上恩师的提携,使他再短短的时间内即能独当一面,成为凿花匠师中的佼佼者。早期除了参与应彬师傅的工作外,黄龟理亦独立担负的许多庙宇的设计与修,如基隆和平岛妈祖庙、三峡祖师庙的修建、林口竹林山寺的雕刻、以及民国42年艋舺龙山寺、43年关渡宫的重修等等工作。所承接的工作,大体均以建筑小木雕刻为主。1964年被李梅树教授延聘到国立艺专教授传统木雕十年;1985年荣获教育部颁发全国民族艺术薪传奖传统工艺类-木雕;1989年被遴选为重要民族艺术艺师。

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